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贤贤易色:
尊贤轻色。第一个“贤”是形容词的意动用法,“尊敬”的意思,第二个“贤”指贤人。
何晏《集解》引孔安国说:“言以好色之心好贤则善。”孔说以“好贤”解“贤贤”,是对的;但解“易”为“交换”则误。因为《论语》时代,表达“用……交换……”,大多是“以……易……”的句式,偶尔也会是“易之以……”或“与……易……”;总之,必须与介宾结构(即介词极其宾语组成的结构)共现。例如:“以乱易整,不武。吾其还也。”(《左传?僖公三十年》)“何可废也?以羊易之……以小易大,彼恶知之……我非爱其财而易之以羊也。”(《孟子?梁惠王上》)“逢丑父与公易位。”(《左传?成公二年》)
因此,果如孔安国所说“以好色之心好贤”,则当为“以贤贤易色”,所以,本章的“易”,是“轻视”的意思(“轻视”义可视为“轻易”义意动用法的固化)。“易”表“轻视”的句子还有:“戎狄荐居,贵货易土,土可贾焉。”(《左传?襄公四年》)“秦、晋战于栎,晋师败绩,易秦故也。”(《襄公十一年》)“吴乘我丧,谓我不能师也,必易我而不戒。”(《襄公十三年》)
“贤贤易色”句式正同“贵货易土”,为两个谓宾结构组成的联合结构。这一意义的“易”也可用意义较为抽象的名词作宾语:“人之易其言也,无责耳矣。”(《孟子?离娄上》)所以,解“易色”为轻视色,是没有问题的。
色,女色。陈祖范《经咫》、宋翔凤《朴学斋札记》等书说,以下三句,事父母、事君、交朋友,各指一定的人事关系;那么,“贤贤易色”也应该是指某一种人事关系而言,不能是一般的泛指;因此认为这里是指夫妇关系。但所谓“夫妇为五伦之首”云云,乃后世观念,《论》《孟》中未有谈及夫妇关系者,谈君臣、父母与儿子、朋友关系者则极多。《论语》中两见“吾未见好德如好色者也”(《子罕》《卫灵公》),正可和“贤贤易色”互证。
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